钟嵘的诗品提出了哪些评价诗的标准

贝亨在《施明昊》123中，对汉至魏晋南北朝时期的五言诗进行了点等品评，这部专著对古代诗歌理论的批判发展具有重要意义和深远影响。

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贝亨在《施明昊》123中，对汉至魏晋南北朝时期的五言诗进行了点等品评，这部专著对古代诗歌理论的批判发展具有重要意义和深远影响。

徐达老师在译注的《诗品》的《诗品》上说。

“《诗品全译》是我国第一部关于五言诗的理论批评专著。 ”关于《前言》的诗歌评价标准，从审美角度可以大致归纳为四个方面。 文质美、自然美、滋味美、直寻美。 我会从这些方面回答问题。

01文质美“文质美”，意为“身染文质”，钟嵘认为“风吹水润”是诗的极致。

“风的力量”对作品的思想感情来说，即内容； “丹采”是表达作品思想感情的语言文字或形式。

贝亨把五言诗内容和形式的统一，作为评判其优劣的主要标准。 符合这个标准的五言诗都可以是上等的； 其次，可以是二手货或粗品； 不符合这个标准的东西不能放东西。

在《诗品》中，他极力赞美曹植的诗，说有“建安风力”，视为“建安之杰”。

在《诗品》中，曹植的诗“骨气奇特； 词采华茂； 情兼雅怨，身拘文质。 粲今古溢，卓而不群。 达到了“风力”和“丹采”兼备的全美境界。

通过内容与形式的比较，钟嵘是内容派，这一点从他对传统诗歌的评价中可以看出。

他说了刘祯的诗。 “真骨凌霜，高风过俗，但在意其文，雕润甚少。 ”话虽如此，其他作家却无法与曹、刘两人相提并论。

当然，锺强调内容的“风力”作用，但并不排斥《丹采》的表现力，还是两者兼具为好。

他认为没有内容的诗，即不能给人留下深刻的印象； 同样，以只靠内容而不需要的艺术形式，被称为“合情合理”、“平典似道德经”的作品，也只是“淡于寡味”，并没有什么感染力。 也许是因为这个原因，他把陶潜的诗放在了中品，把孟德的诗列举得很下流。

刘勰在《诗品序》上说。

“风骨不足的情况下，鸻会聚集翰林。 不采集风之骨，雉会被文所俘虏； 光藻耀高翔，固文鸣凤也。 ”这样的主张与钟嵘的“体被文质”相辅相成，都是对南朝文人专文不实思想感情的不良风气的批判，为五言诗的健康发展指明了道路，在批判理论上是非常进步的，也是对诗的审美价值的肯定

(自然美、自然美是进行五言诗品评的美学原则，也是批评诗歌的重要标准。 他在《诗品》上说：“自然英旨，难得值得那个人。” 其实质是强调诗应体现朴素自然之美。

这一观点是针对齐梁间贵族文学现实的粉饰、造作的诗风而提出的，不仅具有时代意义，而且为文学批评理论上升到美学的高度作出了不可磨灭的贡献。

贝亨提出《自然英旨》诗的评判标准，是基于诗产生的客观条件和表现的特殊规律。 他在序言中说：

“气的动物，物的感动，所以会动摇性情，变形舞蹈。 ”这种思维不是他的首创，但他把客观景色与主观感情结合起来，作为诗歌创作的动力，有其新的发展。

尤其是诗、自然环境与社会生活的关系，引领时代，早期意识到诗人的创作，是因为它被自然界广泛地笼罩着。

“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒：斯四季之感诸诗者也”来自非常多样化的社会现实：

“梦乡去境，汉妾退宫，或骨卧朔野，魄飞。 或负戈外戍，杀气雄边； 冰冷的衣服清单，寡妇的好朋友流下了眼泪。 或者，士兵从朝鲜出来，不会回来。 女人有飞蛾当宠物，想倾国倾城。 ”。 这样的悲欢离合，感动和激荡着诗人的心，“非陈诗何以展开其意？ 如果不是长歌，为什么会思念那种感情呢？”

他所谓“展义”与“顾影”同时进行的观点，实质上与王国维在《明镜花123》中所说的“能摄景、能情者谓有境界，否则无境界”的“真美”观是一致的

而在揭示文学是客观自然和社会现象的反映后，钟嵘对当时诗歌创作中形式主义的两种主要表现，深感不满。

首先是用典，他对当时《文章几乎都是同书抄》的严重情况，感到非常愤慨。 正如他在《文心雕龙风骨》中指出的那样：

“颜延、谢庄，尤为繁密、时化。 大明、泰始中，文章几乎都是抄在同一本书上的。 接近任务、王元长等，说话不要出奇，需要新事物。 尔来作者，寝变俗，遂文无虚言，言无虚言，讲究双补钠，乃愚文。 ”这意味着，像颜延、谢庄等诗作一样，用典更加密集，当时的诗风也深受他们的影响，文言用典、字字用典、诗文几乎与抄书无异，诗文的损害非常大。

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