当代作家该如何用文学书写“地方性”？阿来谢

封面新闻记者 张杰

什么是文学意义上的“地方性”？当代作家该如何用文学书写“地方性”？9月11日，由四川省作协、中国作协创研部等单位主办，《当代文坛》杂志社、阿来工作室承办的“2020中国文艺理论前沿峰会——地方路径与文学中国暨四川青年作家研讨会”，在成都举行。来自全国各地的几十位文学评论家、文学教授，相聚一堂，畅谈文学的地方路径，并对罗伟章、周恺、英布草心等四川作家的作品进行评论。

四川省作协主席阿来，四川省作协党组书记侯志明、副书记张颖等出席活动。

阿来：作家不光要处理当代经验，还要善于处理地方经验

文学与地域性、地方性有着密切的联系。阿来在发言中提到，过去我们谈“地方性”的时候，更多的是谈这个地方作为书写对象的地方性，它的现实，它的历史，它的文化，它的故事。“但是在我看来，如果一个地方有比较长的文学书写，它应该还会积累出处理这些地方性经验的那种书写的经验。这才是更值得探讨的。很多时候，在我们四川作家内部的会议上，我都会讲到，我们四川文学，即便只是从近代白话文运动以来算起，在文学大传统之外，还有一个相对较少人深入了解的文学小传统。在我们四川，形成和积累出一股很强大的审美经验和创作财富。他们写四川本土的生活，带有四川的文化特色，用带有四川本土特色的语言，其中就以李劼人、周克芹、马识途为杰出的代表。从这个小传统，我们可以看出四川作家是如何处理历史时代和生活经验的。”由此，阿来还提到，作为四川当代作家，“我也一直跟同行们探讨和建议，作家不光要处理当代经验，还要善于处理地方经验 。 ”

山西大学文学院教授、《小说评论》主编王春林，中国社科院文学研究所研究员、中国当代文学研究会会长白烨，四川大学文新学院院长李怡，中国作协创研部副主任李朝全，中山大学中文系教授谢有顺，南京大学文学院教授吴俊，北师大国际写作中心执行主任、文学院教授张清华，中国文化与文学研究所所长孟繁华，中国人大文学院文艺思潮研究所所长程光炜，这些都是国内文学评论家的大咖，参加了此次文学研讨会。

在全球化时代里，文学就是强调地方性、在野性、差异性、丰富性

谢有顺教授在进行关于“地方路径与文学中国”的主题发言时，首先提到，这个题目确实看起来很大，但是能够有效的解释一些中国文学的问题。“中国文化之所以有生命力，有一个很大的原因就是，从来不是只有一个文化中心。中国文化的特点之一就是，有许多的文化点，平铺在中国这块大地上。很多的地方性的文化现象或人物，也可以影响整个文化的走势。中国文学也有这个特点，比如扬州八怪等。

正是我们今天讨论的“地方性”或者说“在野性”，“异质性”，一次一次地让中国文化焕发出崭新的生命力。’礼失求诸野’。如果没有’野’，没有’地方性’视角，没有一次一次的重新生长的文化的点，中国的文化，可能就会乏味得多。秦始皇让’书同文，车同轨’。很庆幸，没有让’同音’。因为方言的存在，是保存地方性文化的一个很好的容器。假如全国人民全部只讲普通话，没人会讲四川话、广东话等方言，那就太乏味了。方言听起来有韵味，是值得珍惜的。”

美国诗人弗罗斯特曾说:“人的个性的一半是地域性。”诗人米沃什在回忆录也写道:“我到过许多城市,许多国家,但没有养成世界主义的习惯,相反,我保持 着一个小地方人的谨慎。” 在谢有顺看来，文学意义上的“地方性”是文学写作的一个根基性东西。“它强调的是一种个性的个人的表达。这种表达，一直是文学极为重要的一种方式。因为同质化，对于文学来讲，就意味着个性的消失，就意味着细节的消失。之所以要有文学书写，要有地方性，就是意味着，不承认对这个世界有统一的看法。在同质化的全球化时代里，文学就是强调地方性、在野性、差异性、丰富性。”

地方性已经不是一个区域，而就是’我’这个写作主体

谢有顺也提到，如果我们稍微梳理一下，就会发现，在我们中国的文学传统中，它一直贯穿着一种非常强大的正统的观念：试图要把一种思想或者一种艺术形式把它规范化，让它变得雅正，约束它，让它格律化。孔子删诗，所谓“思无邪”，其实就是去除“地方性”。所以“思无邪”的“邪”就是“地方性”的东西。但是文学写作，一直有一个反抗性：反抗这种所谓的删除个人和地方性的力量。《诗经》《楚辞》的写作是非常自由的，格律诗就是让文学规范化。而长短句的恢复，则又代表着一种个体的努力，对“地方性”、“在野”的声音的一种重新认识。

文章来源：《当代作家评论》 网址: http://www.ddzjplzz.cn/zonghexinwen/2020/1104/343.html