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当代修辞学发展与翻译研究(2)

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论辩理论植根于从古希腊延袭下来的西方修辞传统，经历了从逻辑法（论辩者单方面论证）到辩证法（强调论辩重在双方参与对话，旨在赢得或解决争端），再到如今修辞法（研究各种说服手段，以及与之相关的受众的各种特点，促进受众接受某种宣认）的发展过程。修辞论辩强调“通过说理，诉诸另一方的理性来解决意见分歧，使其确信某个立场具有可接受性”，注重合理性（reasonableness）和努力运用修辞性策略实现有效性（effectiveness）的平衡（van Eemeren，2010）。论辩话语最重要的相关成分是受众。“为了获得受众对某个论点予以认同……论辩应该从受众的信仰体系入手（他们所认同信奉的一切），而后才谈得上能否说服他们，使他们信服，从而采取相应的行动”（Tindale，2015）。

当论辩行为在不同语言和文化间发生，便形成了“跨文化论辩”。对此，刘亚猛（1999）在其《以你的道理来论证我的立场——全球化时代的跨文化论辩》一文中进行过专门探讨。他认为，跨文化论辩作为一个特殊的论辩模式，论辩双方虽然缺乏一个实质上的共同基础，但只要双方都在了解对方观点的基础上，涉足对方领地，尽力从对方的道理来论证自己的立场，是能够进行彼此的对话与接触的（Liu，1999）。这一论辩模式为论辩者通过努力，在了解对方观点和话语传统的前提下，与其建立认同，从而促成其对辩论话语的认同，实现论辩目的提供了可能。

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